Переведено с использщованием AI
Avesta.Tj
| 27.01.2014 |
Предстоящие 8 февраля этого года в Киргизии выборы муфтия вызывают значительный
общественно-политический интерес не только в этой республике. Дело в том, что,
по мнению экспертов, Духовное управление мусульман (ДУМК) в этой стране
переживает серьезный кризис, сопровождаемый в последнее время
морально-этическими и финансовыми скандалами, что не в последней степени ведет
к расколу в исламском движении, появлению в его рядах различных течений,
приводящих на практике к фанатизму и радикализму. Только за последние четыре года бразды «духовного
управления» побывали в руках шести человек, а последний муфтий Рахматулла Эгембердиев,
как известно, в декабре прошлого года стал жертвой сексуального скандала, что
вызвало шок среди мусульман республики.
А на днях
им пришлось вновь пережить сенсационную новость о том, что треть членов
Совета улемов на внеочередном заседании назначили на должность муфтия Максата
Токтомушева в расчете на то, что тот примет участие в намеченных выборах главы
ДУМК. Казалось бы, какие могут быть сомнения в этой «кандидатуре»? Внешне
вполне достойный человек, с юных лет обращенный в ислам, выпускник местного
сельскохозяйственного института, исправно служил духовным лидером (казы) в
Бишкеке… Но вот примечательная строка из биографии Токтомушева: «…в течение 7 лет Максат глубоко изучил в Пакистане
коранические основы в ханафи-мазхабе, правовые нормы и суть религии ислама,
получил высшее теологическое образование, именно в сфере шариата».
Судя по всему,
годы учения в Пакистане изменили в сознании Максата представления о месте и
предназначении ислама в мире. Не случайно, видимо, известный в мире исламистов председатель
совета аксакалов «Бакай» — Токтобай Сатаев выступил с
категорическим заявлением против назначения Максата Токтомушева даже «временным
муфтием». Ясность в суть протеста внес известный в республике политический
деятель, депутат Жогорку Кенеша — Каныбек Осмоналиев, который пояснил, что
кандидат в муфтии — «функционер и страстный приверженец признанной и
изобличенной в цивилизованном международном сообществе экстремистской
организации — «Таблиги джаамат». Напомним, что движение «Таблиги джамаат»
было основано в 1927 году в местности Меват, неподалеку от Дели, исламистом,
полное имя которого Моулана Мухаммад Ильяс Кандехлеви (1885—1944). С самого
начала философия этого учения отличалась радикализмом, а именно нетерпимостью к
любым другим формам вероисповедания. Глобальная задача организации —
исламизация всего мира и превращение его в глобальный и безраздельный
«Халифат».
Что же должно было произойти в
мусульманском сообществе этой республики, чтобы перед не скрывающим своих
экстремистских устремлений «духовником» открывалась дорога к высшему
религиозному сану? По словам эксперта из аппарата президента Санжара
Тажиматова, «религиозный вопрос» настолько стал актуальным и «беспокойным» в
республике, что планируется в ближайшее время рассмотреть его на заседании
Совета безопасности. Светская власть, судя по всему, озадачилась-таки распространением
в обществе нетрадиционных религиозных течений, деятельность которых
противоречит основам Конституции, угрожают самому существованию светского
государства, растворению его в составе некоего «Всемирного халифата».
Речь идет не только о «подпольной»
активности проповедников скандальной и запрещенной «Хизб-ут Тахрир»,
но и такой организации, как «Таблиги Джамаат», духовные лица которой тщательно
скрывают ее истинный характер, нередко и от рядовых участников этого по сути
«движения». Действительно, это формально неструктурированная организация для
потребления внешним миром провозглашает «укрепление веры, самосознания и
духовное развитие личности», не вмешательство в государственные дела и
политику, в сферу светских отношений. Но это большое и умышленное лукавство.
Высокий чиновник из Государственной
комиссии по делам религии Курбаналы Узаков признает, что власти «замечали»
активизацию проповедников от «Таблиги Джамаат» в период важных политических
событий в стране, типа выборов различных уровней, обострения межэтнических
конфликтов, пограничных конфликтов с соседями по региону. Замечали, но
практически ничего до последнего времени не делали для того, чтобы к пользе для
государства повлиять на аномальную ситуацию. Как считают эксперты, это связано
с тем, что отдельные влиятельные чиновники из госструктур, даже сотрудники
правоохранительных органов, не говоря уже о «заинтересованных» религиозных
деятелях причастны к этой организации. Сторонники «Таблиги Джамаат»
на юге даже попытались построить свою мечеть на склонах Сулайман-Тоо.
Все это, несмотря на то, что согласно
официальным данным правоохранительных органов Киргизии, «Таблиги
джамаат» относится к религиозно-экстремистскому течению ислама и действует
в республике на нелегальных условиях, поскольку не имеет регистрации. Теперь высокие
чиновники говорят, что если бы это «движение» было в стране зарегистрировано,
то правомерно можно было ставить вопрос о его запрете. И это притом, что в Киргизии
осуществляют свою деятельность зарегистрированные в государственной комиссии по
делам религии почти 2400 религиозных организаций, представляющие около 30
конфессий или религий.
Поскольку деятельность «Таблиги
джамаат» в Киргизии официально «не запрещена – не разрешена», то число ее
активных и фанатичных функционеров достигает уже 12 тыс. человек, большинство
которых – молодые люди 20-25 лет. Тот же Курбаналы Узаков вынужден
констатировать, что для светских властей республики не является секретом тот
факт, что это «тихое и аполитичное движение» в ряде стран Содружества –
Таджикистане, Узбекистане, Казахстане, а также в России воспринимается, как
экстремистское, а поэтому всякая организационная и
информационно-пропагандистская деятельность его функционеров запрещена в
законодательном порядке.
В данном контексте представляет
определенный интерес и точка зрения экспертов Центра политики безопасности в
Вашингтоне, власти которого в меньшей степени заинтересованы в «территориальной
стабильности и религиозной гармонии» в регионе. Несмотря на это, они вынуждены
признавать, что на первый взгляд «миролюбивое и аполитичное» движение —
«Таблиги джамаат» стало «ключевым игроком в распространении
исламского экстремизма по всему миру, оказывает идеологическую и материальную
поддержку откровенно террористическим группировкам».
В последнее время наблюдается особый интерес
«Таблиги джамаат» к государствам Центральной Азии и Китаю. Сюда активно
прокладывают «прямую дорогу» духовные миссионеры, получившие специальную
подготовку на курсах «джихада» в Пакистане. Там учат практическому воплощению
концепции исламской солидарности, в частности, в тюркоязычных постсоветских
республиках, чтобы все они в будущем стали единым «божьим государством». Что в
перспективе, по убеждению исламских экстремистов, это должно привести к
единению всех мусульман мира, к созданию единого фронта против иноверцев и
коренному изменению политической картины, как минимум в масштабах Евразии.
Еще большее беспокойство на сегодняшний
день вызывают многочисленные свидетельства, что «Таблиги Джамаат» действует,
прямо или косвенно, как вербовщик для террористических организаций. Узбекские
власти, например, обвинили его в вербовке и переброске в тренировочные
террористические лагеря четырехсот человек. Кстати, ежегодно в лагерях таблигов
проходит обучение более 8 тысяч человек.
Видимо, не случайно, зарубежные
вдохновители и спонсоры «Таблиги джамаат» относят Киргизию к региону в ЦА,
к наиболее благоприятному для проникновения радикального ислама, превращения ее
территории в плацдармом для распространения «учения» по всей Центральной Азии,
не исключая и его экстремистских, по сути террористических ответвлений.
Эксперты с тревогой отмечают, что «Таблиги джамаат» как «движение
исламского возрождения» за последние три десятилетия стало движущей силой
религиозного радикализма далеко за пределами региона, а одурманенные его
бредовым идеями функционеры уличены в подготовке и выполнении экстремистских
политических акций и террористических актов по всему миру, в том числе в
Узбекистане, Таджикистане и России.
Проповедуя для прикрытия боротворчество
за «духовное и религиозное совершенствование», на деле высшие функционеры этой
организации нацеливают своих безмолвных послушников на изменение
конституционного строя в той же Киргизии, где они особенно вольготно себя
чувствуют, на уничижение суверенитета, на пренебрежение территориальной
целостностью этого государства. Не надо иметь высшего духовного образования,
чтобы понять, что «знаменами и идеями» таких подрывных идеологических структур,
как та же «Таблиги джамаат», прикрываются внешние силы, типа Саудовской
Аравии и Катара, которых не устраивает развитие Киргизии, Казахстана, других
стран ЦА как секуляристских, демократических государств, независимых суверенов
в рядах Содружества.
Ведь волны религиозного экстремизма,
которые могут стать угрожающими в центрально-азиатском регионе как следствие предстоящего
вывода войск международной коалиции из Афганистана и активизации на его
границах радикальных отрядов «Талибана» и боевиков «Аль-Каиды», не признают
государственных границ, что нередко используется и внешними силами для
достижения в регионе своих корыстных стратегических задач. Потворствовать
экстремистскому исламу, как это делают власти Киргизии, — означает закладывать
мину под собственный государственный фундамент.
Виктор
Барсов, публицист
