Переведено с использщованием AI
Большую часть двадцатого века правящие режимы и элиты Западных стран задавались вопросом «как сохранить капитализм?». Причиной тому была Октябрьская революция 1917 года, когда на шестой части света к власти пришли коммунисты. Большевики использовали популистские лозунги и предоставили невиданные ранее права широчайшим слоям населения.
Несмотря на все недостатки «государства рабочих и крестьян», абсолютное большинство населения СССР получило права и возможности, которые не имело население Западных стран. На самом деле, Западные страны проигрывали в гонке с социалистическим лагерем вплоть до 1970-х годов.
Американский президент Франклин Делано Рузвельт стал тем, кто помог правящим элитам Западных стран найти способ спасти от краха капиталистический строй и сохранить власть этих правящих семейств. До «Нового курса» (New Deal) Рузвельта государство в капиталистических странах, вообще, не вмешивалось в экономику. Такое невмешательство государства в США в конце 1920-х начале 1930-х привело к тяжелейшему социально-политическому кризису — «Великой депрессии», которая угрожала крахом всей капиталистической системе.
«Новый курс» Рузвельта создал систему государственного страхования, государственную пенсионную систему, систему страхования вкладов, национализировал многие банки, ввел законы о правах рабочих и обязанностях работодателей. Правительство Рузвельта дало работу миллионам голодающих людей — привлекло их на строительство дорог, мостов и других сооружений.
Сегодня нам может показаться, что Рузвельтом были приняты элементарные и необходимые меры, но в то время деятельность Рузвельта встретила мощную оппозицию всесильных финансово-промышленных элит. Рузвельта называли скрытым евреем и коммунистом, так как участие правительства в экономике страны считалось коммунизмом, а коммунистов считали евреями!
По сути, Рузвельт пошел на уступки коммунистическим идеям и отказался от «чистого капитализма». В результате реформ произошел синтез капиталистических и социалистических принципов. Капитализм эволюционировал в рыночную систему с «человеческим лицом». Большие права и уверенность в будущем отбили охоту к демонстрациям и протестам у широких слоев населения Западных стран. Вернулась социальная и политическая стабильность. Более мотивированные рабочие доработались до уровня среднего класса, который стал опорой своих стран, а повысившийся доход населения пошел на потребление благ и дальнейший рост экономики.
Таким образом, определенные уступки капитализма социализму, еще более укрепили капиталистическую систему и доказали, что в долгосрочном плане основным принципам рыночной экономики не существует альтернативы. Ирония судьбы в том, что на сегодня Западные страны являются намного более социальными, чем те страны, которые пытались построить коммунизм.
Актуальный вопрос 21 века
С победой Исламской революции в Иране и разрушением двуполярного мира, актуальным стал другой вопрос «как сохранить светский строй?». Этот вопрос злободневен в различных странах, но особо остро стоит в странах с преимущественно мусульманским населением.
По мнению автора, острота такого вопроса в мусульманских странах связана скорее не с особенностью Ислама, а с недостатком свободы и справедливости (читай «демократии») в этих странах.
Модели Турции, Малайзии, Индонезии, Ливана и других демократических мусульманских стран демонстрируют, что в свободных обществах, где соблюдаются основные требования населения, особенно их религиозные права, на начальном этапе происходит рост религиозности, но в долгосрочном периоде этот уровень останавливается на 40-50% населения, а тема Ислама и религии практически исчезает с повести дня.
В странах же, где власть противостоит естественному процессу роста набожности населения, происходит еще больший уровень исламизации из протестных настроений. В то время как в странах, где Ислам навязывается силой, уровень набожности и искренней веры неуклонно падает.
Например, Турция до 2003 года была воинствующе светским государством, но с приходом к власти «исламских демократов» под руководством Реджепа Тайипа Эрдогана, государство вернуло многие права мусульманского большинства. В определенный период на улицах стало больше девушек в платках, больше людей в мечетях, но в 2007 году за партию г-на Эрдогана проголосовало «всего» 47% населения.
При этом реформы г-на Эрдогана не ограничивались чисто мусульманскими вопросами, его команда провела успешные экономические, социальные, политические и другие преобразования. Т.е. в 47%-ной электоральной базе «исламских демократов» велика доля светских либералов и различных меньшинств. Более того, опросы европейских служб подтверждают, что чуть более 5% населения Турции хотело бы жить в «шариатском государстве», как в Саудовской Аравии.
Таким образом, практика показывает, что в условиях соблюдения фундаментальных прав мусульман, сам вопрос светскости и религиозности уходит с повести дня. Только маргинально малую долю населения продолжает «зажигать» тема построения формально «исламского государства», где всех будут палками загонять в мечети, а на женщин насильно надевать одеяла и запрещать управлять автомобилем.
«Светская персидская республика»
Официальная власть Таджикистана находится в очень сложном положении, так как очень скоро власти будет не на кого опереться. Власть уже осознала, что не может опираться на внешние силы. Народ же скорее не поддерживает власть, а просто не желает выступать против нее, так как пока свежи воспоминания о гражданской войне. Однако растет молодежь непомнящая гражданскую войну, скоро они будут в большинстве.
Население страны живет в тяжелейших социально-экономических условиях, ежедневно сталкивается с коррупцией, которая пронизывает всё государство, но продолжает отвергать насилие. Власть же продолжает создавать впечатление, что она борется с Исламом и создает себе грозных врагов, как внутри, так и вне Таджикистана.
Например, запрет носить девушкам хиджаб в учебных заведениях, неуклюже оправдывается тем, что, якобы, хиджаб является пропагандой влияния чужой культуры. Что же тогда наши мужчины носят европейскую одежду? Давайте всех мужчин оденем в национальные халаты и тюбетейки!
Учеников и студентов не пускают на обязательный для мусульман пятничный намаз. В стране, где 99% населения мусульмане, выходным днем является «христианское» воскресенье! Если мы демократическое государство, которое изменяло Конституцию ради не очень понятных для народа целей, то почему избранники народа не могут поменять всего лишь один закон и перенести выходной день на пятницу?!
В воинствующе светской Турции никогда и не думали отменить пятикратный мусульманский призыв к молитве, тем более азан очень нравиться туристам. В чем смысл Независимости для народа Таджикистана, если народу не позволяют вернуть, то с чем он жил более тысячи лет и надеялся вернуть себе после разрушения атеистического государства?!
Таджикистан может стать моделью для других
Таджикистан должен выбрать модель государства, где соблюдаются фундаментальные права, как практикующих мусульман, так и номинальных мусульман и немусульман. Мы не должны допускать навязывание намаза или хиджаба, но и не препятствовать намазу или хиджабу. Мы должны создать условия, чтобы ни одна группа людей не навязывала свою точку зрения другой. Это и есть светскость!
Нам просто нужно соблюдать имеющуюся Конституцию Таджикистана и сохранить «светскую персидскую республику». Светскость это «два отказа» — отказ от навязывания какой-либо религии и отказ от борьбы с религией. Шах Ирана, следуя похожей политике сегодняшнего Таджикистана, не смог сохранить «светскую» Персию. Неужели мы хотим повторять ошибки других?
Рецепт сохранения «светскости» можно заимствовать у Рузвельта и Эрдогана. Нам необходимо соблюдение легитимных прав практикующих мусульман Таджикистана. Так мы еще более укрепим нашу страну, а в долгосрочной перспективе наша модель может стать примером для подражания. Официальная власть на долгие годы найдет надежную опору внутри страны, а Президент Эмомали Рахмон останется в памяти народа, как «праведный» правитель. Придет день, и мы сможем сказать, что в «светском» Таджикистане больше Ислама, чем в «исламской» Саудовской Аравии…
Бехруз Химо (ссылка на информацию об авторе), специально для Avesta.Tj
При полном или частичном использовании данного материала ссылка на автора и www.avesta.tj обязательна.
