Цель сегодняшней нашей встречи с вами, активистами и представителями всех слоев общественности страны, руководящими и работающими с населением на местах, разделяющими их беды и радости, состоит в том, чтобы еще раз рассмотреть вопрос регулирования проведения национальных обрядов и религиозных традиций.
О своих выводах и принятых документах мы должны объявить всему народу Таджикистана, направить его на верный путь и к воздержанию от различного рода излишних и бессмысленных расходов при проведении обрядов.
Несмотря на то, что этот вопрос был обсужден восемь лет назад и по нему были приняты специальные документы Президента и Правительства Таджикистана, а также была создана Республиканская комиссия и утверждены рекомендации, обряды населения все больше стали выходить за рамки этики и исламской нравственности и создавать серьезные препятствия на пути повышения качества и уровня жизни, особенно бедных семей, составляющих большую половину населения страны.
Подобный процесс продолжается, в то время как одной из основных целей государства и Правительства является проявление заботы о народе и повышение уровня жизни населения Таджикистана.
В этом направлении в прошлом году завершилась реализация первого документа Стратегии снижения уровня бедности. Как было отмечено мною ранее в Послании Маджлиси Оли, с целью обеспечения устойчивого развития экономики и повышения уровня жизни населения Правительством в Маджлиси Оли были представлены две важные программы – Национальная стратегия развития Республики Таджикистан на период до 2015 года и Стратегия снижения уровня бедности Республики Таджикистан на 2007-2009 годы.
Естественно, для реализации указанных программ будут выделены большие средства. В то же время мы должны знать, что пока не урегулируем свои национальные традиции и религиозные обряды и не приведем их в определенный порядок, пока не устраним лишние и ненужные расходы населения путем принятия и реализации государственных программ и расходов больших денежных средств на снижение уровня бедности населения, мы не сможем достичь значительных желаемых результатов.
Действительно, часть нашего населения по причине поклонения необоснованным формальностям, будучи подвержена фанатизму и суевериям, совершает такие дела, которые невозможно увидеть ни в одном другом уголке мира. Имею в виду, что действия многих семей – будь они зажиточны или нет, напоминают народную притчу «копить иголкой, а разгребать вилами».
Хочу отметить, что сегодня мы собрались не для полного запрета или устранения народных традиций и религиозных обрядов, а для того, чтобы, устанавливая правила проведения обрядов, начать избавление населения страны от показухи, фанатизма и суеверия.
Обряды и традиции являются одной из важнейших форм общественного сознания для каждой нации и общества.
Наша древняя нация с учетом исторических условий и своего социально-экономического положения издревле создала самые наилучшие обряды и традиции, усовершенствовала их в течение тысячелетий, и сегодня они превратились в неотъемлемую часть нашей национальной культуры.
Обряды нашего народа, в основном, получили своё формирование и совершенствование в рамках двух исторических цивилизаций – арийской и исламской. Большая часть традиций и обрядов, ритуалов, народных торжеств и празднеств, популярных среди нашего народа, является продуктом исламского периода.
Большинство этих обрядов признано в качестве одного из столпов нашей национальной культуры, однако с течением времени и под влиянием различных факторов, подвергаясь изменениям как по форме, так и по содержанию, они более всего приобрели значение устройства угощения и пиршеств друг другу. То есть они сегодня в какой-то мере потеряли свое основное подлинное назначение.
И как видим, ныне именно этот фактор, повлияв на мировоззрение и просвещение нашего народа, становится причиной показухи и расточительства.
Показуха и расточительство, неосознанное соблюдение традиций и народных религиозных обрядов, в свою очередь, являются препятствием на пути повышения уровня жизни населения.
С этой точки зрения, мы обязаны очистить обряды от суеверий и фанатизма, ненужных для общества ни сегодня ни завтра, урегулировать их с учетом наших социально-экономических и культурных возможностей, сохраняя наиболее важные из них как составную часть культуры и национальной цивилизации, всячески развивая их, широко используя древние традиции и обряды нашего народа в качестве уникального и драгоценного источника, прежде всего для воспитания молодых поколений.
В то же время необходимо отметить, что мы сможем урегулировать обряды только в том случае, если сможем различить настоящее от подделки и вникнем в их подлинную сущность и ценность.
Проблема заключается в том, что именно устройство пиршеств и употребление блюд стали главной целью всех исполнителей национальных и религиозных обрядов, и эта особенность в определенной мере снизила истинное значение добрых народных обрядов и традиций. Торжества и обряды должны быть факторами, определяющим и развивающими уровень человеческого образования, национального и религиозного сознания, содействовать единству и сплоченности, физическому и нравственному здоровью народа.
Уважение человека, почитание памяти предков, укрепление семейных связей должны составить главное содержание, основу и сущность обрядов.
Ибо логика и смысл проведения обрядов состоит в том, чтобы в радостные и печальные минуты жизни родственники должны находиться рядом. Эта философия одновременно определяет цель организации обрядов.
В таком положении и с соблюдением порядка и определенных норм обычаи и обряды, как важнейший элемент нравственного воспитания населения, могут быть признаны факторам и повышения уровня просвещения населения и играть неоценимую роль в сплочении общества и развитии государства.
Однако, к сожалению нынешнее положение с проведением обрядов веселья и трауров вызывает сильное беспокойство. Развитие показухи и низкий уровень религиозного просвещения граждан привели к тому, что многие национальные обычаи и религиозные обряды, которые должны быть проводиться в кругу семьи и родственников, превратились в пышные и многозатратные мероприятия.
Мы хорошо понимаем, что проведение обрядов связано с рядом таких факторов как убеждения, соблюдение нравственных норм, человечности, чести и достоинства, чувства стыда от злословия и давления окружающих.
К тому же надо сказать, что соблюдение таких обрядов для большинства людей считается признаком их принадлежности к исламу. Как утверждают ученые и специалисты, в настоящее время мусульманство жителей нашей страны в большинстве случаев приобрело нравственный и бытовой характер, а ценности веры и убеждений перешли на второй план.
Это означает, что большинство нашего народа меньше обращают внимание должному познанию основ религии и соблюдению предписаний шариата.
(Часть людей не выполняют обязательные религиозные предписания и обычаи, но не считают это признаком немусульманства).
Однако не поступать в соответствии с обычаями ереси, т. е. новыми недозволенными веяниями, которые распространились в нашем обществе, считается признаком удаления от ислама, неуважением обычаев предков и немусульманским или же недозволенным шариатом поведением.
В связи с этим жизнь большинства нашего народа проходит в систематическом проведении обрядов и мероприятий, а об истинном значении смысла жизни и своей человеческой миссии они задумываются мало.
Например, со дня рождения вплоть до достижения семи лет своему ребенку родители проводят ряд таких торжеств, как обряд укладывания ребенка в колыбель «гахворабандон», угощения по случаю окончания сорока дней после рождения ребенка «чиллагурезон», обряды постригания и обрезания, которые по сути являются семейными.
Однако за последние годы все больше развиваясь они вышли из орбиты семьи и превратились в собственно многозатратные мероприятия.
Наряду с этим указанные торжества обычно начинаются с благословения, совета и консультаций и уровень их проведения во многом зависит от самих советников.
Раньше этот обычай выполнялся приглашением близких и двух-трех обремененных жизненным опытом старцев. А сейчас под видом совета этот обычай превратился в нечто наподобие свадьбы, на которую приглашаются не менее 100 человек. Кроме того, на двух основных мероприятиях, т.е. угощении по случаю свадьбы и торжественном банкете принимают участие около тысячи человек.
Основной целью устроителей таких мероприятий является хвастовство и показуха, посредством чего они хотят выставить себя напоказ и продемонстрировать свое богатство и величие.
Другие же, из числа людей, которые имеют ограниченные возможности, подражая, берут большие долги и для их возврата долгие годы переносят трудности.
Также необходимо отметить, что одним из основных факторов способствующих пышному и многозатратному проведению торжеств и мероприятий, является непосредственная инициатива женщин. День рождения, укладывание ребенка в колыбель и постригание ребенка, который пока не обладает совершенным умом и разумом, проводятся в столовых и ресторанах.
Этим родители с младенчества закладывают в память и сознание своих детей неприемлемые поступки. В то же время некоторые жены не говорят своим мужьям, чтобы они прежде всего приобретали своим детям качественную пищу, купили им одежду, книги и учебную утварь, чтобы развивались ум и сообразительность детей и, чтобы они выросли образованными и воспитанными личностями.
Другими словами, подобные родители вопрос о физическом и умственном развитии своих детей считают второстепенным делом.
Мы прилагаем усилия к тому, чтобы в нашей стране выросло поколение, которое обладает современными знаниями, широким кругозором, высоким профессионализмом, владеет иностранными языками и познаниями, способное на международной арене представительствовать от имени государства и своего народа, и честно служить интересам развития и процветания любимой Родины и страны своих предков.
Однако многие наши семьи подвержены суевериям и показухе и вместо создания необходимых условий для обучения и воспитания своих детей семейную и обыкновенную традицию обрезания превращают в пышную свадьбу с участием множества гостей.
В городах ее проводят в ресторанах, а в селах некоторые завершают его организацией козлодрания и состязания по национальной борьбе.
Хотя обряд обрезания мальчика, как один из обычаев для мусульман, оставлен пророком Мухаммадом, проведение какого- либо мероприятия, связанного с ним, не велено. В соответствии с законами ислама и традицией дедов этот обряд также считается обычным, не требующим больших расходов и проведения ритуала.
Во многих арабских странах, в Иране, Афганистане, Пакистане этот обряд совершается в течение от 8 до 40 дней со дня рождения мальчика и выполняется без организации каких-либо торжеств и обрядов, что не наносит вред ни психологически, ни физически. В этой связи возникает вопрос, почему наш народ принял эту обычную традицию как ритуал и несет большие расходы?
Конечно, ребенок является наивысшим божьим даром и счастьем для родителей. Священным долгом родителей, прежде всего, является воспитание благопристойного ребенка с хорошим поведением и любовью к Родине.
Однако для нашего народа с рождением ребенка проведение десятка нужных и ненужных мероприятий и несение бессмысленных расходов стало традицией.
Согласно данными Государственного комитета по статистике, для проведения обрядов обрезания, количество которых в год в среднем достигает ста тысяч, расходуется более 300 миллионов сомони и закалывается около 200 тысяч голов мелкого и крупного скота.
Обряды заключения браков также перешли все границы. Они стали причинами появления трудностей для родителей молодоженов, а также вынужденной трудовой миграции многих наших граждан, прежде всего молодежи.
К тому же заключение брака состоит из ряда церемоний: сватание и обручение, помолвка, предложение приданого, смотрины одежд невесты (в некоторых районах демонстрируются также комплекты одежд жениха), просеивания муки, девичника, мальчишника, заключение религиозного и гражданского брака, утренние угощения в день свадьбы с обеих сторон, проведение свадьбы для избранных гостей в ресторане, привод невестки в дом жениха, знакомство родственников жениха с новобрачной, угощение в честь жениха, угощение в честь сватов, приобщение к зажиточной жизни (смазывают руки невестки маслом) и еще несколько ненужных затратных обрядов, далеко непосильных каждой таджикской семье.
Здесь возникает вопрос: есть ли необходимость проводить все вышеуказанные мероприятия, которые наш народ принял как обряды и обычаи?
В 2007 году общий фонд заработной платы в стране составил 1,6 миллиарда сомони, из которых 500 миллионов приходится на бюджетные сферы.
Сегодня средняя заработная плата сотрудников сферы управления составляет 204 сомона, науки – 135, образования – 106, промышленности -265, транспорта – 320, строительства – 335, связи – 350 и сельского хозяйства 36 сомонов.
Почему мы в таких условиях, относим такие рассчитанные на показуху мероприятия как девичники и мальчишники, утренние угощения в день свадьбы и знакомства с невестой, угощения в честь жениха и сватов, к национальным обычаям и их исполнение считаем обязательным? С такой средней зарплатой и пенсией, которую получает народ, из каких источников и для кого делаем подобные расходы?
Все знают, что 10 – 15 лет тому назад некоторые из этих мероприятий вообще не существовали.
Например, обряд приглашения жениха после свадьбы в дом родителей невесты, который характерен для некоторых местностей Согдийской области, ряда городов и районов Хатлонской области и республиканского подчинения и проводится с участием до тысячи приглашенных, является новым явлением.
Согласно национальным нравам и обычаям, этот обряд считается обыкновенным правилом между двумя семьями и не нуждается в большой организации. О сущности и причинах приглашения множества людей на такие мероприятия никто ничего не может сказать.
Основное содержание проведения свадебных торжеств заключается в благополучии и счастье двух молодых людей. Однако, несмотря на это, со стороны невесты предлагается список, содержащий многочисленные наименования дорогих одежд для нее и ее родственников, приготовление которых для большинства народа очень трудно.
Конечно, лучше было бы, если вместо этого ненужного обряда и устраиваемого в течении недели угощения, родители невесты и жениха приобретали бы своим детям нужные для домашнего хозяйства принадлежности, с тем чтобы с первых шагов самостоятельной жизни они не спотыкались о трудности.
Согласно статистическим данным в стране в среднем в году проводятся более 60 тысяч свадеб. Только для проведения этих мероприятий закалывается более 300 тысяч голов мелкого и крупного скота, общие расходы на которые составляют 770 миллионов сомонов.
Все хорошо знают, что обряд бракосочетания является обычаем веселья и каждый молодой человек и его родители мечтают об этом желаемом дне. Однако данный обряд не должен превращаться в трибуну хвастовства и получения дешевого искусственного и ложного авторитета.
Действительно, прав народ, когда говорит о том, что инициаторами всех ненужных и требующих больших затрат мероприятий, в основном, являются должностные лица, государственные служащие, бизнесмены и предприниматели, а также часть религиозных деятелей.Сегодня, с целью того, чтобы выставить себя напоказ, отмечание дней рождений они превратили в обычай. Потому что в последние годы проведение дней рождения, вовсе не характерных для нашего народа, с их стороны превратилось в новые пышные празднества, средство сбора драгоценных подарков.
В связи с этим хочу напомнить, что празднование юбилеев ученых, поэтов, писателей, деятелей искусства и заслуженных работников государственных учреждений целесообразно в рамках научного и литературного вечера.
Более того, организации помпезных банкетов в связи с получением рангов, званий, государственных премий, дипломов высших учебных заведений, защитой кандидатской и докторской диссертации также вошли в традицию, что тоже является бахвальством.
Как я отмечал ранее, по инициативе воспитателей и учителей средних школ празднование некоторых знаменательных дат, а также проведение учебных мероприятий также вышло за рамки школ и сопровождается организацией застолий и специальных посиделок.
Эти мероприятия начались с детского садика, с проведения мероприятия «До свидания садик!» и завершались «Последним звонком» в школах и создавали много проблем для родителей. В настоящее время в этом направлении предприняты конкретные меры, которые постепенно претворяются в жизнь.
Одновременно с этим необходимо вводить ограничения относительно проведения государственных мероприятий, профессиональных праздников, организаций и предприятий, рабочих мероприятий исполнительных органов государственной власти на местах, которые также приводят к бессмысленным затратам бюджетных средств.
С целью неукоснительного соблюдения должностными лицами и государственными служащими норм, которые будут разработаны, запрещения их участия в подобных мероприятиях в рабочее время и использование служебных автомашин, мною уже даны строгие поручения.
В случае несоблюдения этого указания наряду с привлечением к ответственности определены также такие меры, как освобождение от должности.
Кроме того, с целью пресечения нецелевого использования зданий, сооружений и служебных автомашин центральных и местных органов государственной власти распоряжением Президента Республики Таджикистан запрещено их использование для проведения обычаев, обрядов и традиционных мероприятий.
С учетом всего этого, хочу отметить, что ради общих интересов народа Таджикистана мы должны использовать все возможности с тем, чтобы в кратчайшие сроки предотвратить расточительство и мероприятия, требующие больших затрат.
Дорогие соотечественники!
Мы – таджики имеем очень богатую и поучительную историю. Наше культурное наследие уникально и история нашей цивилизации для всех является большим примером. Несмотря на многочисленные потрясения и перепады, достижения таджиков по управлению государством в истории национальной и мировой политической культуры занимают достойное место и имеют важное значение.
Следует отметить, что роль нашего народа в преобразовании, развитии и расширении исламской цивилизации очень велика и ценна. Наши предки были одними из первооткрывателей исламской цивилизации не только в различных областях науки, литературы, истории и философии, но и в исследовании и создании различных направлений религиозных наук, особенно в толковании священного Корана, хадисов, теологии и права.
Такие выдающиеся личности как предводитель ханафитского течения Эмом Азам, Эмом Бухори, Эмом Тирмизи, Абдурахмони Нисои, Абдумансур Мотуриди, Наджмиддини Насафи, Замахшарии Хоразми, Мавлоно Джалоллидини Балхи, Шейх Бахоуддини Накшбанд, Шейх Наджмиддини Кубро, Ходжа Ахрори Вали, Мавлоно Якуби Чархи и сотни других мыслителей, толкователей, знатоков и ученых, признанные всеми толками и течениями ислама, превратили свою родину в центр науки, знаний и религии ислама.
Религия в жизни человечества считается одним из важнейших основ духовности и культуры прошлого и настоящего, могучей силой и массовым мышлением. Одновременно она является самой влиятельной формой общественного сознания. Поэтому, идя по пути построения демократического, правового и светского государства, мы не можем быть безразличны к состоянию сознания и уровня религиозных знаний граждан своей страны.
Анализ и наблюдения показывают, что по причине низкого уровня своего религиозного образования наш народ допускает бессмысленный максимализм и подобным поведением создает искусственные трудности и проблемы в своей жизни.
В нынешних условиях должны быть целенаправленно и эффективно использованы все имеющиеся возможности. Трата средств или материальных ресурсов вопреки национальным и религиозным ценностям является и социальным ущербом и религиозным грехом. Бессмысленная затрата даже незначительной доли своего состояния считается расточительством. А Всевышний не любит расточителей.
Расточительность является одним из наихудших заблуждений и начинается с того, что у человека отсутствует самосознание. Необходимо отличать правду от лжи и недозволенное от дозволенного. Таджикская нация имеет полное право на самосознание. Познание самого себя означает, что надо жить и работать не во вред себе и другим.
В этом направлении наше историческое самосознание, несомненно, имеет жизненное значение. Действительно, познание своей истории и извлечение уроков очень необходимо для формирования нашего менталитета. Все исторические подробности имеют ценное значение как для поиска и укрепления наших идеалов и устремлений, так и для извлечения уроков.
Из своего прошлого мы должны учиться культуре бережливости. Культурное наследие таджикского народа богато пословицами и мудрыми изречениями, осуждающими расточительство. Древние религии и обычаи наших предков пропагандировали культуру бережливости.
Исламская религия борьбу против расточительной страсти объявила нравственным и культурным джихадом, или иначе великим джихадом. Худшим считается тот, кто использует ислам ради своей расточительной страсти и эти безобразные действия прикрывает религией. Расточительство должно признаваться расточительством. Оно не должно прикрываться религией, словами подаяние и милостыня.
Однако вызывает сожаление тот факт, что наши религиозные обряды в последние годы превратились в пышные мероприятия, а траурные церемонии сегодня мало отличаются от праздничных. Обрядам, особенно религиозным, характерны символические скромные угощения.
В советский период религия не имела полной свободы. Годы независимости расширили права и свободы граждан, а религия освободилась от всякого рода идеологических ограничений. Проявляется особое уважение к религиозным чувствам и запросам людей.
На обрядах религиозные призывы и проповеди осуществляются свободно, укрепляются роль и место религиозных деятелей, религиозные призывы для подаяния и милостыни.
Такой процесс развития обрядов так или иначе привел к расширению рамок религиозных мероприятий и безмерному увеличению количества их участников.
Однако большинство участников обрядов не имеют представления о нравственной сущности и культуре исламской религии, не знают ее предписаний о бережливости.
Обряды и угощения признаются как равнозначные понятия. Большинство населения больше привлекают не обряды, а угощения. Или же свое участие в религиозных обрядах они считают необходимым по традициям предков и из-за личного уважения к организаторам мероприятий.
Религиозные обряды должны проводиться в рамках, предписанных исламским шариатом. Однако эти помпезные угощения объявлены «подаянием» и место обрядов занял обычай «оставив покойника, есть тутовник» (таджикская пословица, досл.). Это не соответствует ни религиозным убеждениям, ни человеческой морали.
Обряды должны быть посвящены молитве о прошении у Всевышнего милости к усопшему. В этом и заключается смысл траурных обрядов. Кроме того, они не должны превращаться в трибуну для призывов и проповедей.
Также, когда мы говорим об упорядочении религиозных мероприятий, имеем в виду искреннее уважение к исламским обрядам.
Обряды, особенно похоронные ритуалы, не должны становиться ареной соперничества религиозных служителей. Другими словами, религиозные служители должны служить религии и не искать себе дешевый авторитет и ложное уважение с помощью религии. В том числе, «вступление вперед, первым» на похоронном намазе не должно происходить из корыстных желаний, а преследовать цели благодеяния и воздаяния в мир иной.
Обряды не должны становиться источниками корыстолюбия, ненависти и вражды. Действия религиозных руководителей и служителей, а также участников, выходящие за рамки сущности и правил обрядов, не соответствуют и исламскому шариату, ни нормативно-правовым актам Республики Таджикистан.
В прошлом году в Таджикистане в течении года было проведено около 30 тысяч погребальных обрядов, для проведения которых пожертвовано более 200 тысяч голов крупного рогатого и мелкого скота. Общая сумма затрат на эти мероприятия составила более 250 млн. сомони.
Разве соответствует исламскому шариату и его человеческой культуре это расточительство? Уместно ли день за днем придумывать новые обряды и превращать их в новое бедствие для народа?
К сожалению, религиозные руководители и служители по неизвестным причинам на некоторые нововведенные обряды дают добро, якобы обоснованное шариатом. Я понимаю, к примеру, какое значение имеет похоронный обряд. Ислам почитает человека при жизни и смерти. По исламскому мировоззрению отправить человека в последний путь, молиться за упокой его души, читать намаз и т.д. считается обязанностью здравствующих, прежде всего, членов семьи покойного.
Однако организация угощения, так называемого «оши саритахтаги», является неприличным действием. По совести и из чувств добрососедства для членов семьи покойного, прежде всего соседи и их близкие, могут готовить еду. Если члены семьи умершего будут готовить пищу для других, то в шариате это считается нежелательным (макрух) и уклонение от него является благим делом.
Действительно, приготовление пищи членами семьи покойного не соответствует человеческой этике. Если такое угощение считается нежелательным, то и преподнесение ковра духовному лицу, совершающему погребальный намаз, не соответствует шариату.
Наш народ согласно своим религиозным убеждениям проводит обряд «три дня», который тоже превратился в безобразные действия, сопровождающиеся пышными угощениями.
По толкованиям теологов, согласно завещанию покойного, но по своему усмотрению люди готовили и раздавали пищу сиротам и малоимущим. Со временем вошло в традицию приглашение малоимущих к членам семей покойного домой. Это, несомненно, является благодеянием. Однако, как мы видим, постепенно все это превратилось в безобразное пышное угощение, на которое приглашают именитых и богатых лиц, в целом, большое количество людей.
Обряды «семь дней», «сорок дней» и «год» также постепенно превращаются в непосильные мероприятия, требующие больших расходов.
Однако все должны знать одну вещь: пожертвование и подаяние, которое организуют в эти дни, по шариату к этим обрядам не имеют отношения и в этом виде их кроме как расточительством и безобразным деянием назвать нельзя. Безусловно, пожертвования и подаяния не имеют своего специального времени и места, они являются долей нуждающихся, бедных, сирот и малоимущих. Если эти пожертвования и подаяния достанутся тем, кто имеет на это право, то в благодеянии не будет сомнения. А добрые молитвы нуждающихся с помощью Всевышнего будут служить прощением и заступничеством покойному.
Я убежден, что одной из причин возникновения негативного процесса в проведении обрядов является неправильное толкование религиозной сущности этих мероприятий.
Пожертвование по своей сущности может содействовать преодолению бедности. Однако как мы видим, в нашем обществе происходит наоборот: пожертвование породило бедность и усложнило социальное положение людей.
Связывать пожертвование с обрядами является принципиально ошибочным. Это отрицательная привычка характерна не только для мышления простых людей, но так думает и значительная часть религиозных деятелей.
Они хотят сделать жизнь людей зависимой от этих обрядов. Некоторые религиозные руководители и служащие придают этим обрядам идейную окраску и с их помощью преследуют свои идеологические и политические цели. Здесь простой народ ни в чем не виноват.
Сегодня бережливость, целевое и эффективное использование финансовых и денежных возможностей каждого человека, каждой семьи превратились в жизненную потребность.
Какое значение она имеет по шариату религиозные деятели знают хорошо. Мы должны упорядочить народные обряды и освободить свою ритуальную жизнь из тисков расточительства. Здесь, конечно, велика роль религиозных служителей.
Правильные наставления народу, особенно по проведению религиозных обрядов с меньшими затратами и без затруднений, должно стать непосредственной обязанностью религиозных руководителей и служащих. Они должны объяснять людям что такое обрядовое пожертвование и что такое подаяние.
Все знают что, в исламе пожелания или интересы масс являются основой, а личные и частные интересы людей должны учитываться в рамках интересов общества.
асточительство отдельных лиц, как на религиозных мероприятиях, так и нерелигиозных, ни коим образом не отвечает интересам общества.
Однако сегодня затраты на проведение обрядов угрожают спокойствию и стабильности общества. Мы хотим преодолеть расточительство, считающееся в исламе недозволенным, и угрожающее сегодняшнему и будущему развитию страны, и привести затраты для проведения обрядов в умеренные рамки. Нельзя допустить, чтобы денежные средства и имущество людей расходовались бесцельно.
За проведение помпезных мероприятий никто не поблагодарит. Наоборот это вызовет зависть, злобу и ненависть людей.
Согласно исламским канонам каждый человек должен честным трудом обеспечивать свои ежедневные потребности. Всевышний в величественном Коране неоднократно подчеркивал данную истину. С точки зрения ислама, жить за счет своей честной работы касается всех, в том числе даже пророков. Поэтому все пророки обладали профессией и благодаря своему ремеслу зарабатывали на жизнь.
Например, его святейшество Одам (Адам) был крестьянином, Нух (Ной) плотником, Идрис портным, Солех купцом, Давуд (Давид) изготовителем кольчуг, Сулаймон изготовителем корзин, Муса (Моисей), Шуайба и пророк ислама Мухаммад были пастухами.
Поскольку религия не была ремеслом и пророки ислама служение религии не превращали в источник для жизни, то что можно говорить о других, особенно о духовенстве, которое знает или по невежеству не выполняет Божьи указания.
Более того, в ходе официального визита в Египет в феврале этого года я стал свидетелем того, что таджикские студенты после окончания религиозного обучения в университете Ал-Азхар поняли, что религия не является профессией и потому просили нас выделить им для получения профессии в учебных заведениях Египта квоты.
Поиск хлеба насущного посредством труда является законом и предписанием Всевышнего.
Уместны по этому поводу слова Мавлоно Джалолиддини Балхи.
Если надеешься, то надейся на работу,
Изучай ремесло, а потом уповай на бога.
В нашей жизни один под видом подаяния занимается расточительством, создает помпезность, вызывает зависть и ненависть. Другой, убеждая себя в том, что Всевышний обеспечит его хлебом насущным, не занимается полезным трудом. Сегодня мы убеждаемся в том, насколько наше расточительство на народных обрядах имеет множество сторон.
С учётом этого, Комитету по телевидению и Радиовещанию и исламскому Центру Таджикистана необходимо путем организации специальных телевизионных программ в этом направлении развернуть пропагандистскую и агитационную работу.
Наше расточительство на обрядах и народных мероприятиях имеет множество ветвей и глубокие корни. Поэтому их упорядочение требует того, чтобы отдельные лица или группы, государственные, частные организации и компании правильно организовывали свою благотворительную деятельность в обществе.
Уплата зякета и некоторых видов пожертвований и подаяний наряду с намазом, постом и паломничеством являются одним из основных столпов ислама и нельзя допустить, чтобы мусульманский народ был лишен возможности исполнения этой обязанности и доброго деяния.Однако в настоящее время люди не знают кому и куда заплатить свой зякет и пожертвование. А если и сдают эти средства в мечеть, то не знают дошли эти средства или нет до тех, на которых, по предписаниям Корана и шариата, они должны расходоваться.
ак вы знаете, кроме нищих и бедных, сирот и инвалидов никто не имеет право на присвоение и потребление зякета и пожертвования.
Сейчас пришло время для того, чтобы проведение обрядов, особенно похоронных мероприятий, было отделено от зякетов и подаяний в любых их приемлемых или неприемлемых формах.
Разве нельзя чтобы эти зякеты и пожертвования, как это было в прошлом у таджикского народа и существует в других мусульманских странах в настоящее время, были собраны организованно и также организованно были розданы нуждающимся?
В связи с этим, предлагаю для сбора благотворительных средств и его распределения по назначению, т.е. нуждающимся людям, создать Общественный благотворительный Фонд Таджикистана.Фонд по необходимости и усмотрению и согласию представителей общества, хозяев зякетов и пожертвований будет распределять средства: одной группе даст пищу, в детский дом и больницу одежду, продукты и медикаменты, покроет задолженность по электроэнергии и воде малообеспеченным семьям, проведет линию для снабжения водой и электроэнергией на селе или в микрорайоне, проложит дороги и мосты, построит школы, детские дома и проводить другие благотворительные акции.
Также опекать и усыновлять сирот, оказывать помощь школам и больницам, детским домам, очищать каналы и колодцы, обеспечивать население питьевой водой и орошать земли, строить или покупать дома для беспомощных, строить детские дома, дома для инвалидов, бани, а также направлять людей на благотворительные дела будет считаться благим действием.
Для недопущения сомнений в объективной действий этого Фонда, его деятельность должна быть прозрачна, что означает, что процесс сбора и распределения средств должен находиться под контролем представителей институтов гражданского общества, общественного совета, мусульманского совета и хозяев этих пожертвований и подаяний.
Всевышний в суре Баккара говорит «… Благодетель тот, кто верит Всевышнему и в Судный день и ангелам и небесным книгам и пророкам, и свое имущество, несмотря на то что любит, пожертвует родным и близким сиротам и малоимущим, путникам, оказавшимся в дороге, нищим и для освобождения рабов».
Пророк Мухаммад Мустафо опеку и воспитание сирот, являющуюся по сути лучшим поступком человека, охарактеризовал так: «Для каждого, кто возьмёт на воспитание сироту, этот сирота станет преградой между ним и огнём ада. Любой, кто погладит сироту, это воздастся ему».
Это является важной основой, характерной для каждого социального государства. Значит работа, которую мы начали с целью ликвидации расточительства, соответствует положениям Конституции Республики Таджикистан и не противоречит предписаниям священного Корана.
Однако расточительство, которое характерно обрядам и мероприятиям нашего народа, ни в коем случае не имеет социальной основы. Именно поэтому проблему предотвращения больших расходов на обрядах и мероприятиях и их социального регулирования мы считаем как религиозной, так и национальной.
Борьба против расточительства для всего мусульманского населения страны является и обязанностью и долгом. Потому что общие расходы населения нашей страны для проведения празднеств и траурных мероприятий в среднем в год доходили от 4,5 до 5 миллиардов сомони. В то время как годовой бюджет страны составляет 3 миллиарда 300 млн. сомони.
Это в то время, когда в нашей стране из 1 млн. 100 тысяч семей 500 тысяч семей сегодня малоимущих, 527 тысяч пенсионеров, 134 тысячи инвалидов, в том числе 19 тысяч детей – инвалидов, 68 тысяч семей без кормильца, 118 тысяч детей до 16 лет из семей без кормильца и 9 тысяч одиноких престарелых лиц.
Также функционируют 77 школ – интернатов, 11 домов – интернатов для престарелых и инвалидов с охватом 13 тысяч человек.
Наряду с этим, государством на социальную сферу и жилищное хозяйство в текущем году из бюджета будет израсходовано 1,4 миллиарда сомони, что составляет 42% процента. Только для выплаты пенсий будет израсходовано 355 миллионов сомони что, на наш взгляд, пока еще недостаточно.
В таком положении, если бы существовали соответствующее образование и настоящие религиозные наставления, расточительство не превратилось бы в социальную проблему. Если бы часть огромных средств, которые расходуются, была использована на благотворительные цели и в интересах общества, социальное положение было бы лучше и тяжкое бремя людей было бы облегчено.
Каждое предложение шариата, которое принимается для верующих и общества, мы должны разумно использовать для облегчения жизни народа.
Мы хорошо изучили практику других мусульманских государств, особенно развитых стран, в вопросе регулирования религиозных обрядов и пришли к выводу, что расходы, которые имеют место на наших обрядах, совершенно чужды для населения этих стран.
У нас ритуальные предрассудки дошли до того, что мы превратили их в мусульманскую норму. На этой основе некоторые даже считают слабой веру мусульман других исламских стран. Я, прежде всего, имею в виду те страны, большинство населения которых является последователями ханафитского толка.
Необходимо подчеркнуть что, даже минимальные расходы, которые могут наблюдаться среди сельского населения зарубежных стран ханафитского толка, религиозными учеными и деятелями там ограничиваются.
Важнее всего то, что в религиозной и ритуальной жизни народов этих стран не наблюдается расточительства и бессмысленных расходов. Их религиозные обряды являются упрощенными и с минимальными затратами, и в этом плане могут быть для нас примером.Так, в благородный месяц Рамадан и в праздники Фитр и Курбон, являющиеся для мусульман днями совершения добрых дел, представления подаяний и благотворительной деятельности, в указанных странах увеличивается количество пожертвований и подаяний, а цены на товары на рынках снижаются. В нашей стране наоборот, в эти дни цены на продукты питания растут.
В ходе своих визитов исламские и арабские страны я неоднократно имел беседы с авторитетными личностями по этому поводу.
Все они подчеркивали один важный момент: все, что Всевышний приказал и то, что Пророк сделал сунной (обязательство) для мусульман, надо обязательно выполнять.
В своей священной книге в суре Аль Хадж, аят 78, Всевышний сказал, что Он не создал в религии каких-либо проблем и трудностей. В суре Ан-Ниса, аят 36 священного Корана также велено, что «… делайте добро родителям, близким и сиротам, тем, которые в нужде, тому, кто близок к вам и кто от вас вдали, тому, кто дорог вам по дружбе, и страннику, и тем, которыми владеют ваши правые руки…».
Из этого следует, что человек часть своего богатства должен дарить родителям, близким, нуждающимся и всегда заботиться о них. Дети обязаны исполнить долг перед родителями. А после смерти благодеяние приобретает другое значение. После кончины о них необходимо только молиться.
В канонах шариата не предусматриваются большие расходы, проведение мероприятий, требующих излишних затрат, то есть, расточительства после кончины родителей.(У нас в народе есть очень известная поговорка «живой унижен, а мертвый в почете», что всех нас вынуждает ценить человека при его жизни).
В этом контексте надо отметить, что в нашем обществе еще одно негативное явление становится традиционным. Речь идет о нововведенных мероприятиях, которых некоторые люди организуют ежегодно в день кончины своих близких, даже в дни их рождения. Мы должны знать, что празднование дня рождения не свойственно мусульманам.
В исламском мире празднование дня рождения Пророка вошло в традицию и наши улемы однозначно рекомендуют, чтобы это мероприятие проводилось только 12 числа рабе-ул-авваля по мусульманскому летоисчислению (хиджра) в мечетях с чтением проповеди.
В связи с этим хочу отметить пышные мероприятия «мавлюдхони» (чтение проповеди и стихов, восхваляющих Пророка), которые организуются в домах с участием известных представителей духовенства. По имеющимся у меня данным, такого рода муллы организовали группу проповедников и поочередно выступают в мероприятиях, стоимость услуг которых сегодня дошла до двух тысяч долларов США.
Наряду с этим, в последние годы в некоторых районах некоторыми совершившими хадж (паломничество) людьми внедряется другая форма отделения себя от простого народа, получившая широкое распространение в последние годы.
Они группами организуют роскошные банкеты – «ходжиталбон» (угощение в честь ходжи — паломника), на которые приглашается большое количество людей.
Увеличение количества посещаемых мероприятий настолько провоцирует некоторых улемов и религиозных деятелей, что они, оставив в сторону пропаганду значения и истинных ценностей религиозных мероприятий, в некоторых случаях превращают их в трибуну для пропаганды экстремистских идей.
В связи с этим стоит упомянуть, что ни в одном из исламских государств так непорядочно от имени ислама не выступают. Дело дошло до того, что при скоплении людей говорят то, что хочется, особенно во время «мавлюдхони», и даже в пятничных молитвах, говорят и проповедуют то, что придет в голову.
Даже во время похорон появилось чтение неуместных проповедей, что с каждым днем увеличивается.
Посмотрите сами, в какой исламской стране можно встретить такую беспорядочную ситуацию. В Саудовской Аравии, которая считается колыбелью ислама, и ислам является одним из устоев государства, ни один из настоятелей (хатиб) не имеет право читать проповедь, кроме как утвержденную соответствующим государственным органом. Даже добавить в нее чего-либо он не может.
Почему в нашей стране трибуна такого чувствительного духовного устоя общества должна оставаться бесконтрольной и открытой для пропаганды людьми, которые от имени исламской религии пропагандируют чужие идеи?
Послушайте те незаконно записанные проповеди, которые продают на рынках и магазинах, и сами сделайте выводы.
Одновременно публикуются и распространяются много незаконных книг и брошюр, что может создать нестабильную атмосферу в обществе. Государство имеет право в рамках действующего законодательства, в целях защиты спокойствия и стабильности общества, культурных ценностей народа страны обратить внимание на деятельность религиозных организаций.
Кроме того, проверка текстов проповедей является непосредственной задачей Исламского центра и Совета улемов Таджикистана.
В этой связи соответствующим органам государственной власти необходимо тщательно рассматривать противоречащие Конституции и действующему законодательству проповеди таких религиозных служителей и мулл.
Уважаемые присутствующие!
Ислам своим учением не противоречит науке и образованию, наоборот собрание аятов Корана и хадисы Пророка призывают мусульман к изучению науки и культуры.
Ибо духовность, которая не подкрепляется знанием и наукой, не устойчива, а ее плодами являются предрассудки, фанатизм, невежество и безграмотность.
В ходе визита в исламские страны, особенно в Арабскую Республику Египет, во время встреч с известными политиками и учеными, а также таджикскими студентами известного Университета Аль-Азхар, были выражены с их стороны опасения по поводу уровня навыков и знаний религиозных деятелей, правил и программ религиозного обучения в религиозных институтах и школах нашей страны, и они требовали их исправления.
Действительно, более 90 процентов ведущих и рядовых религиозных деятелей нашей страны не имеют высшего или среднего образования как духовного, так и светского, большинство из них получили образование в разных местах у религиозных наставников (домулла).Являясь полностью свободным в нашей стране религиозное обучение и образование считаются частью прав и свобод граждан и в комплексе формируют свободу вероисповедания. Несмотря на то, что по закону религиозные школы и институты отделены от государства и действуют самостоятельно, все же мы не можем быть нейтральным по отношению к тысячам подростков и молодежи, обучающихся в Исламском университете и более двадцати средних религиозных училищах.
Поэтому считаю необходимым, чтобы впредь обеспечение Исламского университета Таджикистана финансировалось за счет государственного бюджета и обучение в этом высшем заведении соответствовало современным меркам. Наряду с изучением положений и постулатов исламской религии также организовать изучение предметов по таджикскому языку и литературе, истории таджикского народа, современным информационным технологиям, философии, логике, иностранным языкам и культуре.
Посредством этого мы можем поднять уровень Исламского университета Таджикистана в деле воспитания религиозных деятелей и специалистов сфер социологии и привлечь его выпускников к деятельности всех структур, чтобы они могли внести свой вклад в развитие Таджикистана.
Поэтому Академии наук Таджикистана и Министерству образования необходимо совместно с Исламским центром Таджикистана изучить и представить Правительству предложения по проведению к единым правилам современного обучения религиозных наук и улучшения уровня и качества обучения в Исламском университете имени Имам Тирмизи и других религиозных школах, а также регулирования их деятельности.
Одновременно Академии наук Таджикистана поручается рассмотреть вопрос формирования Института исламоведения за счет соответствующих отделов Института философии и других научных структур и представить свои выводы Правительству.
Правительству и Академии наук Таджикистана поручается за счет резервного Фонда Президента Таджикистана в кратчайшие сроки обеспечить публикацию научно и академически переведенной на современный литературный таджикский язык священного Корана, с учетом нашего религиозного течения – ханафия. Часть этой публикации как дар Президента накануне празднования Государственной независимости и священного месяца Рамадан подарить народу страны.
Кроме того, поручается запланировать на будущий год издание книги Бурханиддина Маргелани «Благородные наставления».
Следует отметить, что главная цель этих мер состоит только в поднятии уровня религиозного образования народа нашей страны. Пусть наши поколения в будущем, правильно поняв суть и значение айятов Всевышнего, в жизни и во время соблюдения национальных и религиозных обрядов действуют в соответствии с заповедями священного Корана, повествованиями Пророка и положениями ханафитского направления.
Дорогие друзья !
Причина появления суеверия, предрассудков и проведения таких обрядов среди нашего народа кроется в низком уровне религиозной образованности. Просвещенность населения будет совершенной только тогда, когда изучение будет основываться на научных данных, с использованием культурных ценностей, исторического наследия, в сравнении с историей мира и современными знаниями. Только в этом случае мы сможем найти путь избавления от нравственных трудностей и проведения излишних ритуалов.
Для счастливой жизни населения, улучшения качества его жизни и снижения уровня бедности мы должны разумно и справедливо использовать лучшие ценности национальных и религиозных обрядов. Этим своим благородным и добрым шагом мы положим начало серьезным социальным реформам.
Как вы хорошо помните, когда в 1992 году на 16-ой Сессии Верховного Совета Республики Таджикистан меня избрали Главой государства, я поклялся, что ради достижения мира и спокойствия своего народа не буду щадить свою жизнь.
После достижения полного мира и спокойствия основной нашей задачей является обеспечение энергетической независимости, выход из коммуникационного тупика и достижение продовольственной безопасности Республики Таджикистан.
Всему населению страны известно, что для достижения этих стратегических целей мы начали строить большие и малые гидроэлектростанции, ЛЭП, ведем строительство, восстановление и открытие магистралей, автомобильных тоннелей и мостов.
Таджикистан, в котором еще в недавнем прошлом две крупные области всего шесть месяцев в году имели транспортную связь с центром страны, преобразовался в единое территориальное целое, открыв с четырех сторон международное сообщение. Планируем в течение двух предстоящих лет обеспечить энергетическую независимость страны.
В конце прошлого года, будучи вновь избранным Президентом, я поклялся именем Всевышнего, молоком матери, хлебом и солью на дастархане молодых и старых, водой и землей своей Родины, что беру на себя ответственность за настоящую и будущую судьбу государства и народа Таджикистана. С учетом этого, сегодня гарантирую Вам, что в ближайшие годы избавлю гордый народ Таджикистана от суеверия и предрассудков и облегчу тяжелое бремя сегодняшней жизни своего дорогого народа.
Так как в соответствии с Конституцией Республики Таджикистан ответственность за будущее нации и государства возложена на меня.
Как сказано в 59 суре «Ан-Ниса» благородного Корана, исполнение основных предписаний, исходящих от трех источников -Всевышнего, хадисов Пророка и Главы государства — обязательно для всех мусульман. Сознавая величайшую ответственность, Я сейчас в вашем присутствии, представителей всех джамоатов, городов, районов и областей Таджикистана, представляю на рассмотрение и утверждение Маджлиси Намояндагон Маджлиси Оли Республики Таджикистан проект «Закона об упорядочении традиций, празднеств и ритуалов в Республике Таджикистан».
Согласно Поручения Главы государства Проект Закона разработан группой опытных социологов, теологов и юристов страны, с учетом более 20 тысяч предложений, которые поступили на сайт Президента Республики Таджикистан, Правительственным рабочим группам, в Исполнительный Аппарат Президента и на телевизионные каналы. Эти предложения рассматривались и анализировались в соответствии с законодательством и канонами шариата по обрядам, а также с учетом практики исламских государств и условий жизни таджикского народа.
От Маджлиси Оли Республики Таджикистан требуется еще раз внимательно, правильно и всесторонне рассмотреть этот закон.
В указанном законе отражены все нормы проведения обычаев и обрядов, которые после принятия Маджлиси Оли, подписания Президентом Республики Таджикистан и официального опубликования станут обязательными для всего населения страны, начиная от Президента до рядового гражданина.
Также в целях организации контроля над национальными и религиозными обрядами, традициями и мероприятиями, строжайшего соблюдения закона, который будет принят, и координации в областях, городах и районах будут созданы комиссии, а в структуре Исполнительного аппарата Президента Таджикистана Управление по упорядочению традиций и обрядовых мероприятий.
Пользуясь случаем, обращаюсь к своему славному народу, в первую очередь, к отцам и матерям, чтобы они свои приобретенные средства вместо затрат на бесполезные и расточительные мероприятия использовали на качественное питание своей семьи, приведение в порядок своего дома, улучшение условий жизни, достойное воспитание и образование своих детей.
Хочу попросить старшее поколение, имеющее жизненный опыт, наставлять молодых в предупреждении расточительства и излишних расходов при проведении национальных и религиозных обычаев (обрядов) и традиций.
Руководителям центральных и местных органов государственной власти, председателям махалинских джамоатов, и всем, государственным служащим поручается наряду с безусловной реализацией указанного закона, привлечь также своих близких и родственников к категорическому соблюдению заложенных в нем положений.
Мы надеемся, что представители религии и духовенства страны всесторонне поддержат меры государства по упорядочению национальных и религиозных мероприятий, и будут действовать объективно при разъяснении норм шариата в вопросах, касающихся расточительства, пожертвований, соблюдения реальных религиозных обычаев. Также своим личным примером наставлять народ, особенно молодежь на правильный путь, созидательный труд, обустройство страны, единство и национальное самосознание, патриотизм и соблюдение норм нравственности и поведения.
Уважаемые присутствующие!
В настоящее время внимание всего народа страны обращено к нашему сегодняшнему заседанию. Они с нетерпением ждут, к какому решению придем мы с вами относительно упорядочения обычаев, традиций и мероприятий.
Ведь уже более двух месяцев вопросы проведения национальных и религиозных мероприятий, связанных с излишними затратами, являются основной темой бесед и обсуждений среди населения страны.
Как я уже отмечал, по этому вопросу теперь мы примем закон. Однако его практическое исполнение является отдельным вопросом. Соблюдение и выполнение закона, которой будет принят, прежде всего, имеет прямое к нам с вами, то есть присутствующим в этом зале.
В связи с этим на всех вас, постоянно находящихся среди народа, руководящих махалинскими комитетами и непосредственно участвующих на данном историческом совещании возлагается большая задача.
С осознанием ответственности каждому из вас вместе с вашими родственниками и близкими необходимо, быть примером в реализации установок Главы государства по упорядочению народных обычаев, традиций и религиозных обрядов.
Именно таким путем в короткий срок мы сможем достичь основной цели, избавить свой народ от многих излишних хлопот и расходов по проведению мероприятий и тем самым обеспечить, в определенной мере, улучшение уровня жизни населения.
Я глубоко уверен, что в этом деле нас как всегда поддержит гордый, имеющий честь народ дорогого Таджикистана и мы вместе преодолеем те трудности, которые создали национальные и религиозные мероприятия нашему народу.
С этими добрыми помыслами всем вам и всему славному, гордому таджикскому народу желаю в этом деле твердого духа, свежих сил и заметных достижений.
Спасибо за внимание!
