1 сентября 2010 года Президент Таджикистана Эмомали Рахмон призвал население страны отказаться от отправления своих детей в зарубежные медресе по неофициальным каналам. Опасения президента по поводу радикализации части таджикской молодежи понятны. Кто может поспорить с тем, что пещеры в горах Тора-Бора в Афганистане, подвалы в домах долины Сват Пакистана или в провинции Систан-Балуджистан Ирана (где орудуют террористы) не становятся религиозными учебными заведениями только из-за наличия там вывесок со словами «медресе»?!
Однако в век глобализации и открытых границ государству, и тем более родителям, при всем желании очень сложно контролировать миллионы наших граждан ежегодно пересекающих границы Таджикистана. В силу сложившихся обстоятельств Таджикистан подвержен влиянию нескольких «версий» Ислама.
Пакистан и Афганистан являются центрами фундаментализма и экстремизма — движения «Талибан» и «Аль-Каида» соответственно. Саудовская Аравия является мировым центром эксклюзивистской секты «салафитов», которые считают только себя истинными верующими и вносят фитну (раздор) в ряды мусульман. Иран, потенциально, мог бы продвигать свою версию клерикального «шиизма», но практика показывает, что Иран (в сравнении с другими) ведет себя достаточно ответственно и корректно.
Таким образом, самое сильное влияние на умы нашей молодежи оказывают фундаменталисты, экстремисты и «эксклюзивисты», которые возникли в тоталитарных или нестабильных регионах. Идеология этих течений сосредоточена на 5% учения Ислама о военно-политической борьбе мусульман за свои права и свободы, они практически полностью игнорируют остальную часть Исламского вероучения.
Интересно, что ни одно из этих течений не пользуется широкой популярностью мусульманских общин, проживающих в стабильных и свободных обществах в Турции, Малайзии, Индонезии, странах Западной Европы и Северной Америки. Нельзя сказать, что их вообще нет в этих обществах, но они, не смотря на отсутствие запретов, являются маргиналами, не пользующимися широкой популярностью.
Альтернатива радикализму есть
Практика показала, что в свободных обществах на первый план выходят всесторонне развитые мусульманские деятели с целостным видением Ислама. Для этого достаточно ознакомиться с трудами и деятельностью авторитетного турецкого богослова и просветителя Шейха Фетхуллаха Гюлена (Fethullah Gulen), всемирно известного катарского улема Шейха Юсуфа Карадави (Yusuf Qaradawi), американского исламского интеллектуала Саида Хосейна Насра (Seyyed Hossein Nasr), американского богослова Хамза Юсуфа (Hamza Yusuf), западноевропейского исламского интеллектуала Тарика Рамадана (Tariq Ramadan), британского общественного деятеля Юсуфа Ислама (Yusuf Islam), российских исламских деятелей Мукаддаса Бибарсова, Али Вячеслава Полосина и Мухаммада Карачая.
Научные труды, книги и деятельность перечисленных авторитетных и популярных мусульманских деятелей концентрируется на таких фундаментальных ценностях Ислама, как отказ от насилия и навязывания своих убеждений; сострадание к людям и уважение неотъемлемых прав и свобод человека, дарованных Всевышним Аллахом; стремление к получению знаний для познания удивительного мира, созданного Всевышним Аллахом; стремление к морально-нравственному совершенствованию; призыв к добру и отвращение от дурного. Такого целостного видения Ислама и не хватает в Таджикистане!
Что делать?
Запретами и тотальным контролем религиозного образования со стороны государства нам не решить проблемы радикализации молодежи. Таджикскому государству необходимо предложить конкурентоспособную альтернативу радикальным «версиям» Ислама.
Одним из вариантов могло бы стать создание в Таджикистане под эгидой, например, Эмира Катара, правительства Малайзии или Исламского банка развития, международного Исламского университета с образовательной программой на нескольких языках составленной вышеперечисленными мусульманскими деятелями и с привлечением их сторонников к функционированию учебного заведения. Причем этот университет может иметь специализации по естественным наукам, медицине, праву, исламским финансам, MBA и т.д. Подобный университет успешно функционирует в Малайзии, Катаре и других странах.
Выпускники такого университета сформировали бы надежную критическую массу образованных и современных молодых людей, которые на пять аятов Священного Корана о необходимости ведения джихада, могли бы привести сто аятов с призывами к гуманизму, отказу от принуждения, к добродетели, состраданию, взаимоуважению, терпимости, стремлению к знаниям, неприкасаемости жизни и имущества невинных людей. Похожий пример в образовательной сфере Таджикистана уже имеется – таджикско-турецкие лицеи. Успешный опыт необходимо продолжать!
Бехруз Химо (ссылка на информацию об авторе), специально для Avesta.Tj
При полном или частичном использовании данного материала ссылка на автора и www.avesta.tj обязательна.
