Образование и естественнонаучные знания в Китае

 
Образование и естественнонаучные знания в Китае 
Становление системы образования в Китае
восходит к чжоуской эпохе. Начальная подготовка осуществлялась индивидуально
частными наставниками на дому. Последующее образование достигалось на
секретарских должностях, которые длились годами и десятилетиями до занятия
чиновничьей должности. Первой общедоступной школой была Жу-цзя – «Школа
образованных людей», основанная в 532 году до нашей эры Кун Фу-цзы (Конфуций).
Здесь изучались история («Шу-цзин»), поэзия («Ши-цзин»), ритуалы («Ли-цзи»),
«Канон сыновьей почтительности» («Сяо-цзин») и «Канон музыки» («Юэ-цзин»); финалом
образования считалось усвоение «Книги перемен» («И-цзин»), правил гадания и
истолкования гексаграмм. За годы жизни Кун Фу-цзы в его школе получили
прекрасную подготовку 3000 учеников, впоследствии ставших выдающимися учеными,
политиками, учителями. В подражание школе Жу-цзя создавались другие частные
учебные заведения средней и высшей ступени. Среди последних можно выделить
Фа-цзя – «Школу законников», в которой готовились правоведы и государственные
служащие. Сложившаяся практика сдачи экзаменов на чиновничьи должности
предъявляла повышенные требования к универсальной и специальной подготовке.
 
Науки и знания в Древнем Китае также
отличались значительным своеобразием. Существовало представление о пяти
сторонах пространства: помимо Севера, Юга, Запада и Востока выделялся Центр
(Чжун). Отсюда особые географические и картографические познания. Отсюда особое
осмысление Китая как Центра Вселенной, а его столицы – как Центра страны. В
иньскую эпоху создавались карты Китая, в центре которого помещалась культовая столица
– Великий город Шан, где хранились инсигнии вана. Небо представлялось в форме
круга, а Земля – в форме квадрата. Отражением Неба на Земле представлялся
Китай, единственная цивилизованная страна, окруженная варварами. Особое
значение имел Юг; умерших клали в гробницах лицом к Югу; император во время
официальных церемоний поворачивался лицом к Югу. Отсюда и совершенно иное
восприятие Запада и Востока. Запад оказывался справа от смотрящего и
отождествлялся с хаосом; Восток находился слева от зрителя и мыслился как место
рождения новой жизни. Пяти сторонам пространства соответствовала цветовая
символика: желтый цвет (хуан) – Центр; сине-зеленый цвет (цин) – Восток;
красный (хунчи) – Юг; белый (бай) – Запад; черный (хэй) – Север. Желтый цвет
считался привилегией государя. Черный цвет был знаком ученых. Белый цвет был
атрибутом траура. Годовой цикл разделялся на 5 сезонов: помимо осени, зимы,
весны и лета выделялась Середина года, которая приходилась на день летнего
солнцестояния, на 22 июня. Неслучайно с этого дня у древних китайцев начинался
год. В летоисчислении использовались несколько систем. Древнейший иньский
календарь насчитывал 10 месяцев. В эпоху Чжоу использовали лунный календарь из
12 месяцев и солнечный календарь из 24 месяцев. Сутки делились на 12 страж.
Время отмечалось звоном колоколов столицы.
 
Естественнонаучные знания основывались
на идее пяти первоэлементов (у син), оформившейся в чжоускую эпоху: земля (ту),
дерево (му), огонь (хо), металл (цзинь), вода (шуй). Считалось, что эти стихии
находятся в непрерывном движении, взаимопереходе, определяя многообразие мира.
Основой космологических знаний была идея взаимодействия двух противоположных
начал – Ян, мужское начало, абсолютный верх, солнце, и Инь, женское начало,
абсолютный низ, вода. Энергия Ян движется по часовой стрелке, абсолютный
минимум и максимум приходятся соответственно на дни зимнего и летнего
солнцестояния. Энергия Инь направляется против часовой стрелки, и на те же
самые дни, наоборот, приходятся максимум и минимум силы Инь. Особое значение
получили эзотерические геометрия и математика. Известны «магический квадрат»
(Ло шу) и «магический крест» (Хэ ту). Их составлял девятиклеточный квадрат,
который использовался в политико-административной и социально-экономической
практике, достаточно вспомнить систему девяти полей, а также в геомантии,
медицине и алхимии. Цифра 1 обозначала Ян; 2 – Инь; 3 – мироздание (Небо –
человек – Земля); 4 – хронотоп (пространство – время); 5 – стороны света; 6 –
начала мира; 9 – мироздание по горизонтали; 10 – солнце; 12 – знаки зодиака.
Культ Конфуция. Конфуцианство.
 
Конфуций (около 551-479 год до нашей
эры) не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о загробном
мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям, можно ли [достойно]
служить духам?» (Лунь юй, 11.11). Однако после его смерти в его честь были
воздвигнуты храмы и стал складываться религиозный по форме культ Конфуция как
первоучителя человечества. Конфуцианство приобрело в Китае статус официального
вероучения, благодаря системе экзаменов государственные должности могли
занимать только ученые конфуцианцы (хотя конфуцианское учение в традиции
понималось скорее как «наука» вообще, а конфуцианцы — «жу», т. е. просто как
«ученые», «образованные»).
 
Уже первый император ханьской династии
Гао-цзу посетил в 174 году до нашей эры могилу Конфуция на его родине в Цюйфу и
принес в жертву быка. Через 50 лет был воздвигнут храм в его честь. В 267 году
императорским указом предписывалось приносить в столице и на родине Конфуция
четырежды в год в жертву овцу, свинью и быка. В 555 году предписывалось
сооружение в каждом городе, где есть представитель власти, храма в честь
Конфуция. В начале 20 века род Конфуция насчитывал 20-30 тысяч членов, он
существует и ныне. Старший потомок Конфуция по прямой линии носит
наследственный княжеский титул, при императорах он должен был посвящать себя
уходу за могилой и храмом.