Переведено с использщованием AI
Следующий
период в истории Китая является временем крупных смут, уничтожения единого
государства и существования отдельных маленьких княжеств, которые в течение
длительного периода с VIII по III век до н.э. вели упорную борьбу между собой.
Некоторые
данные, сохранившиеся в книге Мэн-цзы характеризуют хозяйственный и
общественный строй этого времени. Упорные войны, которые вели между собой в
борьбе за преобладание и господство отдельные княжества, тяжёлым бременем
ложились на трудовые массы народа.
«Многочисленные армии отправляются в
путь вместе с правителем, и поглощают все продукты. Голодающие не находят себе
пищи; те, которые могут работать, не находят более покоя. Теперь одни лишь
злобные взгляды, хор проклятий! И тогда в сердцах народа рождается лишь
глубокая ненависть. Он сопротивляется приказам (царя), которые предписывают
угнетать народ”.
В философских трудах VI в. до н.э.
формулируются твёрдые принципы государственного деспотического управления,
которые должны были быть восстановлены после периода смуты и внутренней борьбы.
Развитие
торговли требовало восстановления централизованного государства и создания
государственного аппарата.
В III в. до н.э. в Китае вновь образуется
сильное государство — государство династии Цинь. Приблизительно к этому времени
относятся крупные работы по постройке великой Китайской стены, начатой
несколько раньше. Наиболее видным политическим деятелем этой эпохи является
китайский император Ши Хуанди. Очевидно, это крупное государство ещё не было
достаточно прочным. Ему грозили постоянные набеги горцев и степняков, кочевых
племён, постоянно вторгавшихся в богатые равнины Китайского государства.
На
обострённую классовую борьбу, происходившую внутри Китайского государства,
указывает известный факт сожжения книг, в которых содержались мысли, опасные
для существования государства. По совету одного министра Ши Хуанди приказал
сжечь все исторические хроники и классические книги, за немногими исключениями,
а утаивших — заклеймить и послать на постройку великой стены.
Постепенное разложение сельских общин
приводило к разорению широких слоев трудовых масс и к образованию крупного
рабовладельческого землевладения. При царях ‘из династий Хань богатые
аристократы-землевладельцы сосредоточивают в Твоих руках крупные земельные
владения. После того как империя прожила
в мире несколько поколений, влиятельные, богатые люди и чиновники часто владеют
огромным имуществом, тогда как бедняки и маломощные страдают всё больше и
больше.
Само
собой разумеется, что это разорение широких слоев трудовых масс должно было
приводить к росту рабовладения и к увеличению количества рабов в стране.
Доведённые до нищеты, бедняки принуждены были часто продавать в рабство своих
детей.
Так же как и в других древневосточных странах,
в Китае существовали промежуточные формы долговой кабалы, приводившие
постепенно к рабству. В источниках периода Хань говорится о том, что «по
обычаям продававшиеся в рабство дети и взрослые сначала считались заложниками;
если по прошествии трёх лет они не выкупались, они делались окончательно
рабами”. Наряду с этим тяжёлое бремя ложилось на плечи свободного трудового
населения в годы войны, когда бедняки разорялись от налогов и многие из них
погибали на полях сражений. Всё это приводило к нищете и к разорению широких
слоев трудовых масс. В китайских источниках нередко указывается на то, каким
тяжёлым бичом для широчайших слоев населения были войны.
В годы войны рабовладельческая аристократия,
опираясь на аппарат государственной власти, облагала население различными
податями. Так, в эпоху Хань, помимо обычных налогов, были введены налоги на
соль и железо. Работорговля достигла в эту эпоху чрезвычайно широких размеров.
Создаются специальные рынки рабов и появляются торговцы, которые
специализируются на продаже рабов. В истории первой династии Хань указывается
на то, что «занимающиеся ныне продажей рабов одевают последних в парадные
одежды, и выставляют их в стойлах на базарах».
Разорение
трудовых масс, постепенный распад сельских общин, рост
крупного землевладения, работорговли — всё это вызвало обострение классовых
противоречий и усиление классовой борьбы.
Политическая история эпохи Хань известна
значительно лучше, чем история предшествующих периодов. В источниках
сохранилось много указаний на обострённые формы классовой борьбы, происходившей
в царствование различных императоров династии Хань. Традиция указывает на то,
что некоторые императоры, происходили из
среды общинников. Имеются указания и на то, что против власти императора
нередко поднимались эксплуатируемые массы населения.
Чрезвычайно
существенным фактом, характеризующим состояние Китая в эту эпоху, является
значительный рост внешней торговли и в связи с этим широкое развитие
завоевательной политики. В конце II в. до н.э. при императоре У Ди (140-87 гг.
до н.э.) китайцы проникают довольно далеко на запад вплоть до Средней Азии.
Китайские караваны направляются через Восточный Туркестан в район южных оазисов
Таримского бассейна и в области между Оксом и Яксартом (Аму-Дарья и Сыр-Дарья).
Особенно оживлённые торговые взаимоотношения китайцы устанавливают с Ферганой. Китайские
товары привозятся в Бактрию, откуда персидские торговцы везут их дальше на
запад, в Сирию. Китайцы вывозили шёлк, а ввозили различные ткани, пёстрые
ковры, стекло, металлы, драгоценности, яшму и кораллы, лекарства. Через Персию
и Сирию китайские товары проникали в Римскую империю. Стремление захватить в
свои руки важные торговые пути и рынки привело к развитию завоевательной
политики. Китайские императоры из династии Хань завоёвывают Восточный Туркестан
(Синцзян), захватывают в свои руки Корею и даже некоторые области Индо-Китая,
стремясь открыть дорогу в Индию. Китайское правительство устанавливает
дипломатические и торговые взаимоотношения с многочисленными государствами. С
этими странами китайцы устанавливают торговые связи. Эта широко развитая
внешняя торговля и завоевательная политика приводили к ещё большему обогащению
рабовладельческой аристократии, что создавало внешний, кажущийся эффект
благосостояния страны и государства.
Развитие
могущества китайского государство нашло своё отражение и в росте культуры.
Однако это носило показной и внешний характер. Широкие массы трудового
населения находились в тяжёлом положении. В это время всё шире распространяются
теории, целью которых было ослабить формы классовой эксплуатации. Производятся
попытки несколько смягчить острые социальные противоречия и тем самым заглушить
классовую борьбу. Так государственная власть используется для установления
наиболее мощного контроля над хозяйственной жизнью страны. Однако эти реформы
окончились неудачей. Уже через три года пришлось снова разрешить покупку и
продажу рабов.
Полумеры, которые проводились
рабовладельческим государством в целях смягчения классовой борьбы, не могли
привести ни к каким результатам. Династия Хань не смогла удержать власть в
своих руках. Многочисленные восстания подточили государство, набеги кочевников
довершили его разгром.
Китайская
культура восходит к очень глубокой древности. Сохранившиеся литературные
источники, по большей части произведения так называемой классической литературы
древнего Китая, позволяют проследить процесс развития китайской религии,
философии, права и возникновение очень древних социально-политических систем.
Этот процесс мы можем наблюдать на протяжении целого тысячелетия.
Широко был развит в древнем Китае культ
природы, в особенности культ земли и гор. Этот древний культ гор связан с
рельефом самой местности и с хозяйственным бытом того времени, когда древнейшие
предки китайцев кочевали от гор к рекам, проводя лето на горах, а зиму в степи.
В Китае долго существовала форма особых гаданий, связанных с землей
(геомантия). Наряду с этим китайцы обоготворяли солнце, луну, планеты и звёзды,
реки и деревья. Как и многие другие древние народы, они обоготворяли предков, и
этот культ, тесно связанный с прочным патриархальным бытом, сохранился в своих
закостеневших формах до очень позднего времени.
Источник
Allbest.ru
