Одной из основных задач
историко-философских исследований является выявление, исследование, изучение и
передача последующему поколению тех идей, воззрений и учений, которые,
зародившись в определенную эпоху, не только отразили ее, но и способствовали ее
развитию. Подобные учения способствовали формированию и развитию нравственных
норм, принципов и ценностей; выстраивали картину мира и мировоззрение человека.
Интерес к историко-философским
исследованиям проявляли уже на средневековом мусульманском востоке, когда стали
переводить сочинения Платона и Аристотеля. Первым крупным историком философии
был Шахристани, который в книге «Религиозные секты и философские школы»
осуществил попытку написать всемирную историю философии, изложив учения
различных народов с соблюдением хронологии и одновременно произвел разделение
философских учений на материалистические и теистические, пытаясь проследить
полемику между ними. Труд Шахристани был известен в мусульманском мире и среди
ученых Европы, которые черпали из него сведения по философии Востоке.
В середине 17 в. в Европе
появились специальные сочинения по истории философии Г.Фосса «О философии и
школах философов», Т. Стэнли «История философии», которые внесли свой вклад в
развитие историко-философской науки.
Следует отметить новое веяние в
историко-философской литературе середины 18 века. Французский историк философии
Деланд в «Критической истории философии» отметил, что в то время как у древних
философия охватывала теологию, религию, начало их истории, юриспруденцию и мораль,
в Новое время философия стала охватывать точные и естественные науки, что
означало шаг вперёд в этой области.
Что касается реалий современного
таджикского общества, то следует сказать, что трансформационные процессы,
происходящие во всех сферах жизнедеятельности таджикского общества, обусловили
смену парадигм – в науке и философии. В результате этого активизировались
процессы возрождения и переосмысления исторического, национального сознания и
самосознания, приведшего к необходимости переоценки творческого наследия
таджикского народа вообще, историко-философского в частности. Все это дало
новый импульс историко-философским исследованиям, которые осуществляются в
настоящее время с учетом новых реалий.
Настоящее время характеризуется
изменениями в системе ценностей на всех уровнях от личностных до
общечеловеческих, что обусловлено глобализационными процессами, взаимовлиянием
культур и религий. Одним из последствий этого процесса является искусственный перенос
чуждой системы ценностей, а именно нравственных норм, принципов, идеалов на
отличающуюся социокультурную среду. В результате может нарушиться баланс между
национальным и общечеловеческим в культуре. В связи с этим обостряется
необходимость сохранения собственной системы ценностей на основе лучших
традиций и приспособления их к новым историческим условиям.
Популяризация таких прогрессивных
идей авторитетных мусульманских мыслителей, как Абуали ибн Сино, Фараби,
Насириддин Туси, Омар Хайям и др. о могуществе человеческого разума,
необходимости развития естественнонаучного и философского знания, стремления к
постоянному самосовершенствованию и развитию может стать весомой преградой на
пути распространения фундаменталистских, фаталистическо-депрессивных взглядов.
Современный мир характеризуется
сложными процессами и явлениями, многие из которых приобретают форму глобальных
проблем – нравственно-духовный, политический и экономический кризис,
активизация религиозного сознания, борьба за распределение ресурсов и т.д. В
связи с активизацией религиозного сознания общества, влияния различных
религиозно-политических сил и учений необходимо фундаментально исследовать
исторически сложившиеся религиозные концепции с целью выявления в них
гуманистических, созидательных и конструктивных идей в противовес авторитарным
и деструктивным тенденциям современных религиозно-политических учений. Этому и
способствуют проводимые в настоящее время исследования по истории философии
таджикского народа.
(Полный текст статьи будет
опубликовано в ближайшее время)
Диноршоева Зарина Мусоевна —
д.ф.н., профессор Российско-таджикского (славянского) университета
